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新华网上海频道８月４日报道 短短五六年时间，上海的瑜伽练习场所从无到有，大大小小猛增至数百家。而上海仅是瑜伽在中国大中城市迅速走红的一个缩影。一种来自印度的带有神秘色彩的古老健身术，何以在中国倍受青睐、遍遇知音？ “对印度文化，这里有着惊人的承载能力” 在上海一家瑜伽会馆当教练的乔斯·施布（Jose Shibu），来自印度南部的喀拉拉邦。他从小修习瑜伽，毕业于新德里一所专门培养瑜伽研究与教学人才的高等学府，两年前来到中国教授瑜伽。 这位不到３０岁的印度人惊奇地发现，中国学员无论是身体的柔韧性，还是对呼吸的控制，大多强于他曾经执教过的欧洲学员。施布总结道，西方人从小习惯坐在椅子上，而在中国的许多地区和民族中间，人们与印度人很相似，从小就习惯盘腿或蹲坐。瑜伽体位中的弯、伸、扭、推、挤以及盘腿静坐和仰卧放松，对大多数中国人来讲，并不陌生。最重要的是，中国人和印度人都具有一种“东方思维”，即主张修身养性、天人合一，这与瑜伽倡导的健身、修心与和谐不谋而合。 “对瑜伽代表的印度文化，这里有着惊人的承载能力。我发觉印度和中国两个文明古国的传统文化具有很多相似性、接近性和共通性。”施布说。 施布认为，瑜伽虽然不是宗教，但作为印度传统文化的一部分，受到佛教的深刻影响。瑜伽的冥想，就是以佛教理论为基础的。而早在２０００多年前，佛教就从印度传入中国，对中国人的思想意识、文化艺术、风俗习惯等都产生了深刻影响。 “可以说，受传统文化熏陶，中国练习者有更高的瑜伽天赋，领悟更深、更快。”施布说。 “市场包装”加速瑜伽在华普及 受经济实力以及印中文化教育交流水平限制，中国的瑜伽练习场所并不是由印度人直接开办，大多都是中国人自己开办，开办的原因也是“西风东渐”，因为首先是西方国家迷恋并推广了瑜伽。最近在上海繁华市区衡山路上开张的一家瑜伽会馆，投资人就是一位曾在海外生活了多年的中国女性和她的加拿大丈夫。 据这家瑜伽会馆的女主人吴慧敏介绍，在印度，营业性质的瑜伽会馆并不多见，因为印度人已经将瑜伽修行融合到日常生活中。就像太极在中国一样，大多数人只是在家里或免费的公共场所练习。然而，经过了西方这一“中介”，无论是瑜伽还是太极和武术，都被成功地“市场化”了。经过有效的包装和宣传推介，瑜伽成为一种较为规范化的健身运动，甚至与减肥、健美等概念结合起来，被主流社会当作一门“新颖的时尚”接受并迅速普及。有的瑜伽会馆还引进连锁经营概念，以标准化、模式化的培训扩张练习场所。 这家瑜伽会馆开业仅一个多月，就吸收了各种级别的会员１００多人。同时身为瑜伽教练的吴慧敏认为，同样是人口大国，但瑜伽在中国，无疑有着更大的传播空间和市场发展潜力。她说，上海更是一个乐于接受各方优秀文化的极富活力的大都市，人们乐于接受新事物，日本的柔道、韩国的跆拳道、印度的瑜伽都可以在这里找到大批知音和爱好者。 瑜伽：舒缓释放现代社会压力 最近此间公布的一项医学调查，大约可以看作瑜伽迅速走红中国的一个“注脚”：在接受调查的５０００名２８－３８岁的上海职业人群中，７５％的人表示曾经遇到或正在遭受不同程度的睡眠障碍。工作节奏加快、竞争压力加大，城市里的噪音和光污染增加以及不良的“夜生活”习惯，是造成睡眠障碍的主要原因。 ３６岁的郭红是一位“白领”。近４年来，她坚持每周去专业健身会所练习两到三次瑜伽。她体会，与踏板操、健身舞这类较多出汗的“剧烈运动项目”相比，瑜伽可谓一种身心兼顾的运动，从调理呼吸、端正形体到放松冥想、控制意志，都很柔和、恬静，可以说一边在运动，一边在享受，对舒缓和释放工作压力很有好处。 她说：“这种身心的修炼对人是一种由内而外的改变。我发现练习瑜伽后，自己与人说话变得更亲和，心态尽量能在紧张的工作中保持平静和乐观。” 走进沪上一家家瑜伽练习场所，看不到笨重的健身器械，听不到练习过程中发出的喧嚷，木质地板的质感、室内光线的柔和以及蜡烛、佛像等特色物品营造出的氛围，似乎颇有一种中国传统文化“禅”的意境。与窗外车水马龙的都市喧嚣相比，这里似乎是一块摆脱浮躁、寻求安宁的“净土”。 背景资料：瑜伽 “瑜伽”（Yoga）是梵文的音译，意思是“连接、统一”，宗旨是将精神和肉体结合到最完美的状态。作为一门生理、心理和精神的综合性学问，瑜伽几千年来成为印度传统文化的象征。瑜伽修习过程分为八个阶段，即克制，守规，坐姿，调息，控制感觉，执持（指将注意力长时间固定在一个对象上），禅定，等持（即沉思对象与沉思者合而为一，由此获得解脱）。 关于瑜伽的文字记载，最早出现在公元前１５００年的被称为《吠陀经》的印度经文中。大约公元前三世纪，一位名叫巴坦嘉里的修行者撰写了《瑜伽经》，将瑜伽修炼规范化和系统化。１９世纪９０年代，一位名叫卫维卡南达的印度人在芝加哥世界博览会上，第一次向西方人展示了瑜伽姿势，引起了各方兴趣。从此，瑜伽修行者和印度教哲人开始了他们对西方世界的走访。上世纪八九十年代，瑜伽真正进入中国。
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